¿Cuál es el origen de la tragedia? ¿Qué fuerzas ocultas llevan a las civilizaciones de la abundancia y del hedonismo a engendrar la necesidad de su propia destrucción, el mito de su tragedia? ¿Es el pesimismo un signo de la decadencia o de la plenitud? ¿Puede la incredulidad traducirse en una pasión, en un “estar presente en el mundo”? Los filósofos que han querido descifrar estas interrogantes son innumerables; pero sólo dos han logrado convertirlas en obsesiones memorables.
