Ética y justicia, binomio imprescindible. El tema es inagotable y necesario. En el siglo XXI priva la injusticia; año tras año se incrementan los atropellos; los problemas asociados a la falta de equidad —violación de los derechos humanos, desigualdad, pobreza— crecen sin límites.
Pregunta central para la ética contemporánea y para nuestro siglo: ¿por qué en vez de prevalecer la justicia, prevalece la injusticia? Esa cuestión me remite al prólogo del libro de Emmanuel Lévinas, Ética e infinito (Editorial Visor, Madrid, 1991), escrito por Jesús María Ayuso Díez: “[…] la pregunta primera que el hombre ha de formularse no es la leibniziana que Heidegger gustaba recordar: ¿por qué hay algo y no más bien nada?, sino estas otras: ¿por qué existe el Mal?, ¿cómo hacer para que lo que es estalle en Bien?”. A lo que agrego: ¿qué hacer para que la justicia predomine sobre la injusticia?
Recurro a la ciencia. En diciembre de 2015, investigadores de Estados Unidos, Canadá y Senegal publicaron un estudio en la prestigiosa revista Nature sobre el sentido de la justicia en el ser humano: “The ontogeny of fairness in seven societies”(La ontogenia de la justicia en siete sociedades). Participaron 1732 niños de siete países, de poblaciones diversas y distintos cultos religiosos. El hecho de que el estudio sea multicultural sustenta “con más fuerza” las conclusiones del trabajo. Según los científicos, el sentido de justicia se desarrolla de manera espontánea en los niños de 4 en todas las sociedades analizadas. En esa población, mediante una serie de experimentos, se demostró que los niños pequeños no están dispuestos a tolerar ningún tipo de abuso. Esta característica, concluyeron los investigadores, la determina la propia naturaleza humana. En los niños mayores de 8 años, el sentido de justicia, o de injusticia, está definido sobre todo por cuestiones culturales; y agrego: sociales y familiares.
La siguiente cuestión es fundamental: ¿cómo aprovechar y hacer florecer cualidades innatas a nuestra especie como empatía o justicia en vez de indiferencia o injusticia? Justicia es uno de los seis principios básicos de la ética médica, disciplina fundamental en el ámbito de la bioética. Sin justicia la ética es materia incompleta. El mundo enfermo, nuestro México resquebrajado, refleja lo que sucede cuando domina la injusticia. Desde Platón, la justicia es una de las cuatro virtudes cardinales —al lado de prudencia, fortaleza y moderación (o templanza)—. Se considera que es la más importante de las virtudes sociales.
Mirada contemporánea es la de André Comte-Sponville: “Justicia es una virtud que respeta la igualdad y la legalidad, los derechos (de los individuos) y el derecho (de la ciudad). Eso supone que la ley sea la misma para todos, que el Derecho respete los derechos y, finalmente, que la justicia (en su sentido jurídico) sea justa (en sentido moral)”. La falta de justicia es directamente proporcional a males como la corrupción, la impunidad, la ilegalidad y la ausencia de derechos humanos.
¿Qué hacer? No hay libro sobre filosofía, ética o bioética que no dedique unas páginas a la justicia. En Principles of Biomedical Ethics (Oxford University Press, Sixth Edition, 2009), Beauchamp y Childress, al hablar de justicia, sugieren que los términos fairness (imparcialidad, equidad, justicia), deserve (merecimiento, de castigo o premio) y entitlement (tener derecho) son algunas de las ideas utilizadas por diversos filósofos en un intento por explicar los significados dejusticia. La suma y la interacción del valor de los términos enunciados es lo que requiere, con urgencia, el mundo. Sólo desde la ética pueden fortalecerse y contagiarse esos valores. El reto es explotarlos en las infancias. Quizás así podrían disminuir las enfermedades de nuestro mundo. Quizás por medio de esas acciones podría florecer la justicia.
Arnoldo Kraus
Profesor en la Facultad de Medicina de la UNAM. Miembro del Colegio de Bioética A. C. Publica cada semana en El Universal y en nexos la columna Bioéticas.