Lo que va de Schwob al show

Tanto en la novela como en el ensayo, el cuento y la crónica, el entusiasmo ranchero o provinciano por el contar así nomás, como se habla en torno al fogón, cede a una corriente profesionalista y puntillosa de la escritura culta y hasta cultista, que encarna sobre todo en Juan José Arreola, durante un buen rato el prototipo de nuevo escritor y el maestro del bien escribir. Los nuevos autores ya no quieren escribir para su pueblo o su ciudad, para su estado y su país solamente, sino para toda la cultura hispánica y aun para competir con otras culturas. Las exigencias, el rigor, las ambiciones formales y temáticas aumentan considerablemente. Arreola se lanza a competir con Kafka, con Schwob, con Borges, con Freud y con todos los prosistas del siglo de oro español, especialmente el Quevedo del Marco Bruto, para lograr páginas perfectas sobre temas espectacularmente modernos y originales; claro que a vuelta de hoja, logra también lo opuesto: recobrar el tono oral de los campesinos de Jalisco (no muy diferente del habla literaria de los cronistas españoles del siglo XVII) y las obsesiones pueblerinas. Una enorme paradoja de pueblo y de universo, de cultismo y provincianismo se da en el mejor Juan José Arreola, es decir, el de los cincuenta y sesenta antes de que la televisión lo obligue a improvisar diarias parrafadas huecas, y frecuentemente oportunistas y hasta adulatorias del poder y los poderosos que patrocinan sus programas. Otra paradoja: del arte purismo más publicitado al superlocutor televisivo en hora tope con comerciales. Pero los libros de los años cincuenta, como Confabulario, Bestiario, reunidos en 1966 en Confabulario total fueron un impulso decisivo de la prosa mexicana culta -es decir, la que no aspira tanto a recoger hablas populares, sino a seguir la norma de los libros y de los clásicos- y un brinco en la calidad de la escritura de su época, aunque luego haya empezado a verse -a fuerza de pulimiento y narcisismo estilístico- un tanto amanerado, artificioso.

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