{"id":89323,"date":"2026-02-01T00:03:25","date_gmt":"2026-02-01T06:03:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nexos.com.mx\/?p=89323"},"modified":"2026-02-23T14:25:03","modified_gmt":"2026-02-23T20:25:03","slug":"las-bacantes-y-la-locura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nexos.com.mx\/las-bacantes-y-la-locura\/","title":{"rendered":"Las bacantes y la locura"},"content":{"rendered":"

A\u00a0principios de 2025 se descubrieron unos frescos en la antigua Pompeya. Describen de manera gr\u00e1fica algunos de los ritos dionis\u00edacos, o bacanales. Junto con las pinturas en la Villa de los Misterios se considera que estos murales son un hallazgo sin comparaci\u00f3n, no solamente desde el punto de vista arqueol\u00f3gico sino tambi\u00e9n hist\u00f3rico y cultural: ofrecen detalles precisos de c\u00f3mo se celebraban en la pr\u00e1ctica las iniciaciones del dios Baco. Los frescos se extienden en una sala de banquetes llamada la Casa del Tiaso; datan del 40 al 30 a. C. y representan a las bacantes (seguidoras de Baco) junto a s\u00e1tiros y m\u00e9nades con antorchas, bailando y cazando animales, con espadas y cabritos degollados y una misteriosa mujer que podr\u00eda simbolizar diferentes facetas de lo femenino.<\/p>\n

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Ilustraci\u00f3n: Ricardo Figueroa<\/figcaption><\/figure>\n

En Las bacantes<\/em> Eur\u00edpides desarrolla la historia popular del arribo del dios Dioniso a la ciudad de Tebas en busca de venganza contra las hermanas de su madre S\u00e9mele, entre ellas \u00c1gave, que la tachaban de mentirosa por haber afirmado que ten\u00eda un romance con Zeus. El dios, en castigo, infunde en sus t\u00edas la locura y las pone a vagar por el monte portando su atav\u00edo orgi\u00e1stico: quiere demostrarles que \u00e9l s\u00ed es hijo de Zeus y restablecer el honor de su madre. Esto provoca la tragedia: Penteo es hijo de \u00c1gave y como rey de Tebas se opone al culto de Dioniso porque lo considera salvaje e incivilizado. En un trance de locura su propia madre lo destroza durante las bacanales. Eur\u00edpides juega en varias de sus obras con esta l\u00ednea fina que separa la locura de la sanidad. Las bacantes<\/em> es una obra breve pero compleja. Penteo representa las fuerzas del orden y su negaci\u00f3n a aceptar lo irracional y lo desconocido lo llevan a una muerte siniestra. Es muy conmovedor el momento en que \u00c1gave se da cuenta de su crimen.<\/p>\n

A las festividades dedicadas a Baco s\u00f3lo acud\u00edan sus iniciados, constituidos principalmente por mujeres y esclavos. Un culto muy mal visto por la sociedad en general: hab\u00eda muchos rumores sobre su barbarie, pero nada que pudiera comprobarse. Se sospechaba tan s\u00f3lo que la obra de Eur\u00edpides deb\u00eda estar basada en hechos reales; ahora las pinturas de Pompeya respaldan las acciones que describe. Es probable que el vino en exceso y alg\u00fan alucin\u00f3geno provocaban un estado alterado de conciencia. Hab\u00eda un frenes\u00ed de bailes, cantos, sexo, caza de animales, desmembramiento de las presas con u\u00f1as y dientes, y el consumo de carne cruda y v\u00edsceras. Los griegos pensaban que en la naturaleza humana exist\u00edan incontrolables fuerzas ct\u00f3nicas (provenientes de la tierra o el inframundo), asociadas a los aspectos primordiales e instintivos. Eur\u00edpides hace evidente el peligro de reprimir dichas fuerzas, la furia o la impotencia.<\/p>\n

Aunque criticado por sus contempor\u00e1neos, Eur\u00edpides mostr\u00f3 una postura \u201cfeminista\u201d en varias de sus obras. Por ejemplo, en Medea<\/em> justifica su locura por el maltrato masculino. En H\u00e9cuba<\/em> y en las Troyanas<\/em> pone de manifiesto c\u00f3mo las mujeres eran simples despojos de guerra, sin importar su origen o posici\u00f3n en la sociedad. En Fedra<\/em> cuestiona la doble moralina respecto al deseo sexual masculino y femenino.<\/p>\n

No es de extra\u00f1ar que los seguidores de Baco fueran principalmente mujeres. Y esclavos. Eran los sectores m\u00e1s oprimidos y humillados de la sociedad griega y romana. Las celebraciones eran una v\u00e1lvula de escape, una salida a la monoton\u00eda de sus vidas en ceremonias donde la locura y sobre todo la rabia eran v\u00e1lidas. Esto dentro de una sociedad que privilegiaba al poder masculino y cuyos principios de desigualdad hemos heredado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A\u00a0principios de 2025 se descubrieron unos frescos en la antigua Pompeya. Describen de manera gr\u00e1fica algunos de los ritos dionis\u00edacos, o bacanales. Junto con las pinturas en la Villa de los Misterios se considera que estos murales son un hallazgo sin comparaci\u00f3n, no solamente desde el punto de vista arqueol\u00f3gico sino tambi\u00e9n hist\u00f3rico y cultural: ofrecen detalles precisos de c\u00f3mo se celebraban en la pr\u00e1ctica las iniciaciones del dios Baco. Los frescos se extienden en una sala de banquetes llamada la Casa del Tiaso; datan del 40 al 30 a. 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